海报｜总书记的这些话，很暖心

会议由县委副书记丁伯赞主持。

三是平台中介支撑不够。另一方面，单纯通过弱化国有资产管理约束的改革思路，表面上赋予科研人员更大自主权，但实质上并没有消除高校与科研机构及其负责人可能面临的国有资产流失等责任风险，单位落实科技成果转化主体责任的积极性仍然不高。

加强对地方科技成果转化工作的指导和支持，创新中央引导地方科技发展资金运用方式，增加科技成果转移转化指标考核比重，引导地方因地制宜，面向区域产业发展需求，完善科技成果转化政策，推进转移转化活动。强化科研单位主体责任，发挥好绩效考核指挥棒作用，在机构、项目、人才评价和科技奖励中增加成果转化绩效权重。近年来，我国科技成果转化整体呈现量质双升的发展态势，但科技成果转化率不高仍然是制约创新能力提升和经济高质量发展的迫切问题。但是，畅通科技成果转化全链条，在转化激励、供需协同和平台支撑方面仍存在不足。二是深化科技体制改革，以制度改革为科技成果转化提供动力。

从目标看，高校院所开展的基础研究大多面向前沿领域，能够与产业对接并快速产业化的成果较少，难以匹配企业需求。中试平台建设面临资金、专业人才缺乏，管理和运营机制不完善等问题，陷入建成的不怎么用、需要用的建不起的现实困局。从西北工业大学获悉，西北工业大学光电与智能研究院联合中国电信人工智能研究院在仿萤火虫通信无人机研究方面取得新进展，该校李学龙研究团队通过模仿萤火虫的交流方式，利用光通信和智能信息处理等技术，实现了电磁干扰下无人机间的信息传递，使无人机集群突破更多严苛条件限制。

要想实现高效协同工作，集群中的无人机需要密切地沟通交流，然而目前无人机集群主要依靠无线电通信，电磁特征明显，容易被外界识别，也易受电磁环境影响。由于光信号的传输不受电磁环境的影响，不会产生互调和互扰，抗干扰能力强。仿萤火虫通信无人机，是在无人机集群普遍采用无线电进行通信交流背景下的一种全新尝试和发展。研究团队经过大量研究论证过程，为仿萤火虫通信无人机装备了多项先进智能算法及技术，充分确保了无人机集群的智能化和稳定性。

此外，照明设备发射功率较低，几乎不产生热量，适合承载于能量受限的小型无人机上。近年来，无人机集群在飞行表演、快递物流、精准农业、城市交通等领域均得到广泛应用，通过感知交互、信息传递和协同工作，无人机集群能够通力合作，达到1+12的工作效果。

那么，无人机集群如何才能应对电磁干扰？对此，李学龙研究团队以萤火虫通过闪光传递信息的方式为灵感，研究提出仿萤火虫通信无人机，为无人机集群发展提供了创新思路：通过无人机上的照明设备发出光信号，并在另一架无人机上利用光电传感器捕获光信号，进行智能分析，实现像萤火虫闪烁交流一样的短距离信息传递，完成无人机间基于光链路的协同飞行要想实现高效协同工作，集群中的无人机需要密切地沟通交流，然而目前无人机集群主要依靠无线电通信，电磁特征明显，容易被外界识别，也易受电磁环境影响。研究团队经过大量研究论证过程，为仿萤火虫通信无人机装备了多项先进智能算法及技术，充分确保了无人机集群的智能化和稳定性。由于光信号的传输不受电磁环境的影响，不会产生互调和互扰，抗干扰能力强。

那么，无人机集群如何才能应对电磁干扰？对此，李学龙研究团队以萤火虫通过闪光传递信息的方式为灵感，研究提出仿萤火虫通信无人机，为无人机集群发展提供了创新思路：通过无人机上的照明设备发出光信号，并在另一架无人机上利用光电传感器捕获光信号，进行智能分析，实现像萤火虫闪烁交流一样的短距离信息传递，完成无人机间基于光链路的协同飞行。近年来，无人机集群在飞行表演、快递物流、精准农业、城市交通等领域均得到广泛应用，通过感知交互、信息传递和协同工作，无人机集群能够通力合作，达到1+12的工作效果。仿萤火虫通信无人机，是在无人机集群普遍采用无线电进行通信交流背景下的一种全新尝试和发展。团队负责人介绍，未来，团队将继续在仿萤火虫通信无人机通信距离、速率、稳定性和环境适应性等方面进行深入研究。

此外，照明设备发射功率较低，几乎不产生热量，适合承载于能量受限的小型无人机上。从西北工业大学获悉，西北工业大学光电与智能研究院联合中国电信人工智能研究院在仿萤火虫通信无人机研究方面取得新进展，该校李学龙研究团队通过模仿萤火虫的交流方式，利用光通信和智能信息处理等技术，实现了电磁干扰下无人机间的信息传递，使无人机集群突破更多严苛条件限制

具体而言：隋唐修订《大衍历》借鉴了印度的天文历法知识，元代修订《授时历》借鉴了伊斯兰、阿拉伯等文化中的天文历法知识，明代修订《大统历》借鉴了西域诸国的天文历法知识，清初修订《时宪历》更是在著名传教士汤若望等人的直接主持下完成的。明末清初，西洋舶来的自鸣钟、怀表进入中国，人们开始接触到二十四小时计时法，但由于自鸣钟、怀表在当时仍是珍贵的奢侈品，故这种计时法并未在社会上流行开来。

现如今，一天被划分为24小时，对人们来说就像吃饭喝水一样平常。据介绍，中国修订的历法超过一百多部，包括周代《周历》、汉代《太初历》《三统历》，隋唐《大衍历》《皇极历》，元代《授时历》，明代《大统历》等。但仍有不少人好奇，既然有小时，那么是否也有大时？东西方的历法计时方法有何异同？如何看待不同文明之间历法计时的交流与发展？中国修订历法超百部《尚书尧典》有言：乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。日月是自然的计时器，本身就是天体运动的结果。回顾上述历法改革的历史，不难发现中华文明一直在汲取和借鉴世界先进科学技术和文化成果。历法计时不断演进现代社会的计时不再使用传统的十二时辰制、百刻制，改用更为科学的时分秒制，这是文化沟通文明互鉴的结果。

古人遵循天数，推算日月星辰运行的规律，制定出历法，把天时节令告诉人们，指导农耕之需。随着中西方文明交流以及钟表的普及，大时一词逐渐消失，中国计时系统逐渐成为24小时制，与世界通行做法衔接，小时一直沿用至今。

不过，随着钟表制作技术不断进步，二十四小时计时法开始被更多人所了解、接受。这就是我们今天熟知的子时、丑时、寅时、卯时等。

观测天体运动是人类先民形成计时制度的基础。晷盘上刻有精密的刻度，跟今天钟表的刻度差不多。

在长期的发展进程中，中国文化取长补短、兼容并蓄，吸取并容纳了诸多域外文化。孟德宏介绍，中国古人将一昼夜的十二大时，分别用十二地支加以标记。历史上，传统的辰刻制在中国各地广为沿用，直至明末清初西方时分秒制计时标准传入中国。从大时到小时中国最早的计时工具中，有立表测影的方法。

时间每分每秒都在发生，对时间的感知和计量，古往今来属于全球各地的人们日用而不觉的文化。《时宪历》融入了西方现代天文学知识，成为中国特有的历法。

回顾历史，农历几次重大的修订都与文化沟通、文明互鉴相关。对于这种改变，清代钱大昕在《十驾斋养新录二十四时》中就曾描述过：一日分十二时，每时又分为二，曰初，曰正，是为二十四小时。

古人将一昼夜分为十二辰，辰就是大时。依据此方法，至迟到汉代，中国先民们就发明了日晷用来测量日影进而计时。

后来为了与时俱进，中国人让每昼夜的时间计数单位与国外每天24小时相接轨，将每大时又一分为二，如此一来，每一个大时就成了今天24分法之小时。日晷通常由晷针和晷盘构成。中西不同计时方法沟通交流的历史事实也从一个侧面证明，中华文明是熔融、和合的文明，拥有鲜明的开放性特征。北京中外文化交流研究基地副主任孟德宏告诉记者，中国农历计时方法约有三千多年历史，是生于斯、长于斯的中国先民根据特定时空环境下的生产生活经验总结概括出来的，是中华民族的智慧结晶，是经过时间检验适用于中国生产生活的、带有浓厚中国特点的历法。

孟德宏指出，中华文明最明显的特征是包容性与和合性。孟德宏表示，作为中国古代的时间刻度和历法系统，中国的农历至今仍然在中国及一些亚洲国家广泛使用。

大时下分八刻，每刻也就是今天的15分钟。在中国古代，以发达的天文学为载体，一套内容丰富且比较完备的计时制度生根发芽并获得长久的生命力。

阳光照射下，晷针投影于晷盘之上。中国历法计时的发展也是如此